三缘 → 三緣

謂伊沙阤羅山, 樹提阤羅山, 二山中間, 有水, 廣二萬由旬, 其水生諸雜華, 互相照觸, 日光為之生冷。
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淨土宗說念佛能產生三種的緣, 即親緣、 近緣、 增上緣。 親緣是眾生的口常念佛名, 佛立刻聽到, 身常禮敬佛, 佛立刻看到, 心常念佛, 佛立刻知道, 此情形顯示念佛人的三業已經跟佛的三業相應不離了; 近緣是眾生如想見佛, 佛立刻應念而出現在他的面前; 增上緣是眾生稱念佛, 念念都能夠消除無量劫以來的罪業, 當命終的時候, 佛就來迎接他往生西方。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三緣 — 謂伊沙阤羅山, 樹提阤羅山, 二山中間, 有水, 廣二萬由旬, 其水生諸雜華, 互相照觸, 日光為之生冷。 * * * 淨土宗說念佛能產生三種的緣, 即親緣、 近緣、 增上緣。 親緣是眾生的口常念佛名, 佛立刻聽到, 身常禮敬佛, 佛立刻看到, 心常念佛, 佛立刻知道, 此情形顯示念佛人的三業已經跟佛的三業相應不離了; 近緣是眾生如想見佛, 佛立刻應念而出現在他的面前; 增上緣是眾生稱念佛, 念念都能夠消除無量劫以來的罪業, 當命終的時候, 佛就來迎接他往生西方。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三缘──汤泉三缘 → 三緣──湯泉三緣 — ﹝出稽古略﹞ 中天竺國王名迦勝, 問婆舍斯多尊者曰: 此苑有泉, 熱不可探, 未知何緣所致?願為決之。 尊者曰: 此為湯泉, 有三緣所致。 〔一、 神業〕, 謂神不守其道, 妄作禍福, 以取饗祀, 惡業貫盈, 使其煎灼此泉, 以償濫祭。 〔二、 鬼業〕, 謂鬼方出罪所, 遊於人間, 以餘業力, 煎灼此泉, 以償宿債。 〔三、 熱石〕, 謂熱石其色如金, 其性常炎, 故其出泉如湯。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 缘觉乘 → 緣覺乘 — ◆因觀十二因緣, 覺悟真空之理, 名曰緣覺。 謂此人以十二因緣為乘, 由觀因緣生滅, 即悟非生非滅, 出離生死, 至於涅槃, 故名緣覺乘。 ◆因觀十二因緣覺真諦理, 故名緣覺。 謂始觀無明緣乃至老死, 此是觀十二因緣生; 次觀無明滅乃至老死滅, 此是觀十二因緣滅。 觀此因緣生滅, 即悟非生非滅, 故以此十二因緣為乘也。 (十二因緣者, 一無明、 二行、 三識、 四名色、 五六入、 六觸、 七受、 八愛、 九取、 十有、 十一生、 十二老死也。 ) ◆謂緣覺之人, 因觀十二因緣除於我執,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 缘觉塔 → 緣覺塔 — 謂觀十二因緣, 覺真諦理, 故名緣覺。 以其三界生死已盡, 能為人天而作起福田, 應當起塔供養。 (十二因緣者, 一無明、 二行、 三識、 四名色、 五六入、 六觸、 七受、 八愛、 九取、 十有、 十一生、 十二老死也三界者, 欲界、 色界、 無色界也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 缘觉应 → 緣覺應 — 因觀十二因緣, 覺真諦理, 故名緣覺。 謂若諸有學, 斷十二因緣, 緣斷勝性, 勝妙現圓, 菩薩即於彼前, 應現緣覺身而為說法, 令其解脫也。 (十二因緣者, 一無明、 二行、 三識、 四名色、 五六入、 六觸、 七受、 八愛、 九取、 十有、 十一生、 十二老死也。 緣斷勝性者, 謂觀因緣得斷煩惱, 而證勝妙之性也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十三缘──日冷十三缘 → 十三緣──日冷十三緣 — ﹝出長阿含經﹞ 〔一緣〕, 謂須彌山, 佉阤羅山, 二山中間, 有水, 廣八萬四千由旬, 其水生優缽羅等雜華, 互相照觸, 日光為之生冷。 (梵語須彌, 華言妙高。 梵語由旬, 華言限量。 梵語優缽羅, 華言青蓮。 ) 〔二緣〕, 謂佉阤羅山, 伊沙阤羅山, 二山中間, 有水, 縱廣四萬二千由旬, 其水生諸雜華, 互相照觸, 日光為之生冷。 (梵語伊沙阤羅, 華言持軸。 ) 〔三緣〕, 謂伊沙阤羅山, 樹提阤羅山, 二山中間, 有水, 廣二萬由旬, 其水生諸雜華, 互相照觸,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 慈之三緣 — (慈之三緣, 慈之三缘) 仙籍語論。 一緣眾生、 二緣於法、 三則無緣。 悲喜捨心, 亦復如是。 《太上靈寶元陽妙經》: 若推其意, 唯應有一, 不應有四。 眾生緣者, 緣於五情, 原於其樂, 所緣一切眾生, 如緣父母、 兄弟、 妻子眷屬, 以是義故名眾生緣。 法所謂緣者, 緣諸眾生所須之物而施與之。 不見父母兄弟妻子眷屬, 見一切眾生皆從緣生, 是名法緣。 無緣者, 緣於天尊, 不住法相及眾生相, 是名無緣。 …   Explanatory dictionary of Taoism

  • 十宿缘──佛十宿缘 → 十宿緣──佛十宿緣 — ﹝出佛說興起行經﹞ 謂佛在摩竭提國竹園中, 阿耨大泉, 與大比丘眾俱。 時舍利弗問佛孫陀利等十事宿緣。 佛答: 皆從往劫, 造眾惡因, 無數千歲, 受無量苦報。 餘殘未盡, 於成道後, 復償宿對。 復告舍利弗: 汝觀如來, 眾惡皆盡, 萬善普備, 猶不免此宿緣者; 蓋欲示人, 凡造惡業, 果報難逃。 故說是宿緣也。 (梵語摩竭提, 華言善勝。 阿耨, 梵語具云阿耨達, 華言無熱惱, 池名也。 梵語舍利弗, 華言身子。 劫, 梵語具云劫波, 華言分別時節。 ) 〔一、 孫陀利謗佛緣〕,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 因缘变 → 因緣變 — 二變之一, 為‘分別變’的對稱。 即由因與緣的勢力變現者, 稱為因緣變;由作意、 計度等分別力變現者, 稱為分別變。 因緣變繫以先業異熟(善惡業種子)之力為增上緣, 以諸法自身的種子為因所變現者。 亦即以名言種子為因, 以業種子為緣, 而不借計度等分別之力, 任運自然變現諸法。 又名言種子與業種子皆為諸法真實有用的種子, 故此二種子所變現的諸法亦有真體之體用, 如五根發識取境之作用, 及五境色、 香等之實用。 此因緣變之法, 屬三類境中之性境;或謂帶質境之一分亦攝於因緣變。… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 增上缘 → 增上緣 — 唯識宗所立四緣之一。 乃一切有為法, 生起或結果之間接原因, 凡有强勝之勢用, 能成為他法生起、 結果的助力者, 皆稱為增上緣。 如六根能照境發識, 有增上之力用, 於諸法生時, 不生障礙;又如田、 糞、 水等, 於諸苗稼等, 皆有成辦之助力, 故稱為增上緣。 《大乘義章》卷三載: ‘增上緣者, 起法功强, 故曰增上。’ 增上緣可分為兩種, 一、 與力增上緣, 指能促成他法之生起者。 二、 不障增上緣, 指不妨礙他法之生起者。 由此得知, 宇宙萬法無一不具有此緣的功能,… …   Dictionary of Buddhist terms

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